作家简介户外 高潮

刘伟宏，男，汉族，1974年8月生，1995年毕业于甘肃政法学院，系庆阳市西峰区城市经管行政公法局员工。其自幼戒备文体，具备一定地创作教化。上大学期间，他发起创办了甘肃政法学院“芳华行”文体社，担任社长，先后有三十多篇著述刊登于院报。其中《试论中国古代传统念念想对中国法文化的影响及念念考》，被评为学院最好论文。发表于《北斗》2008年秋之卷的散文《奶奶的眼泪》，获中共西峰区委宣传部“妥协西峰——八荣八耻”故事征文优秀奖；演义《圆梦》获本次征文二等奖。2010年其撰写的演讲稿《甲子吟》，获庆阳市“颂光芒成就 话顽固国防”主题征文，成东谈主组一等奖，先后受到西峰区委宣传部、庆阳市委宣传部的赏赐奖励。

《厚土周原》片断

迎骨

王仑想以参会行径，来抛清我方与“杀狼”案毫无攀扯。同期也为他在周城的回话王商号茁壮，争得一线东谈主脉空间。带着五名商会代表，就到平化城参会去了。

会场四周，站着枪弹上膛的灰狼兵，他们虎视眈眈地盯着每个参会东谈主员。而参会的周地17县商工闻东谈主，个个像绑票同样，困在会场里，吃喝拉撒都被监视起来。

此次，张狼给每东谈主分摊了三千两银子的安民费。在距离前次募捐只是一年多工夫里，各个商号又得掏出数额如斯巨大的银子，果真让东谈主吃惊哩！

再次感到空前的压力，王仑简直窒息了。前次的安民费，也曾榨干他的积贮，还拉了一河滩债。而今这费又祸殃般来最后。

想起唐平当日警告我方的话——“正人有所为，而有所不为，凡事应该念念谋明晰，损阴德、祸害旁东谈主的钱，再多也弗成挣！”王仑就糟糕地圪蹴在个圪崂里，反复念念索着。

王仑见我方只不外是张狼敛取财帛的器具驱逐。除此以外，再没任何不错骄横和详情的东西咧！些许个厚地皮上的家庭，因为我方提供的烟枪，而别无长物！些许个厚地皮上的家庭，因为我方提供的烟枪，而卖儿卖女，妻离子散呐！为了挣钱，我方违反了亲情和友情的忠告，祸害了周原东谈主，也敛取了大量财帛！但是财帛是在东谈主世上转的东西，今儿在你手里；明儿在他手里。财帛莫得变化，而主东谈主在不断地变化。而今，什么都没咧！粗略在迟滞的夜空里，混沌看明晰目下的是个大坑，那是给我方挖成的墓坑呐！

经过三天三夜磨破嘴唇皮地还价还价，只须周南县商会会长和两个生意闻东谈主看来势头，硬撑着头皮搭理了分摊的款额。他们各向家里写信，就让千方百计凑皆银子，立即送来，把我方接且归。而其他东谈主还连续处在不雅望中，看能否有点转机，给我方争得丝丝喘气的空间。

透彻被激愤了！张狼歇斯底里地吼怒着，要拉个不听话的商会会长“撕票”立威哩！在他看来，这些富得流油的商会会长，阿谁不是依附在我方大旗下发得横财啊！如今，我方际遇为难之处，他们个个不顾一切，果真使东谈主汗颜呐！

到底拉谁出去开刀立威哩？张狼傍边衡量起来，他想起我方险些命丧周城的事。这不吉的周城，一定藏匿着反对我方的势力。抗费抗捐的周里县商会会长王仑，不是产业就在这里吗？这时候，张狼脑海里出现王仑长着獠牙的黑嘴脸，蛮横恐怖地笑着。

这是一张吃里爬外，随时可能背叛和出卖我方的嘴脸；这是一张狞笑着，在我方旗下发了财的嘴脸。王仑随之就被坐镇使张狼点名“撕票”立威了。

张狼命东谈主把王仑拉到平化城西门外的田园里，蔓延犬决号令。而周地17县参会的其他商工闻东谈主，被灰狼兵押着不雅看行刑。

田园里，王仑被侩子手绑在一棵树上，顶风而立。他深知我方完蛋了！面向东朔地点，他望着天上丝丝缕缕向周原漂去的浮云，心里升腾起对斯地的无限迷恋与念念念。他目下浮现着周原上的万顷麦浪，在清风拂动下，滔滔波浪，发出阵阵飒飒声。落日余光下，隐衷的金城寺砖塔遍身折射出万谈霞光。萧关古谈上，伴着滔滔烟尘，传来阵阵驮铃声，以及脚户们吆喝畜生的声气。他仿佛看见“娇皮嫩肉”撅着肥臀，扭着腰肌，花枝乱颤地呼唤生意。一阵暴风吹来，周原地面飞沙走石，土雾旋天。而“娇皮嫩肉”花朵般的脸蛋，一刹成了青脸獠牙，长着狗毛的怪物。她伸开血盆大口，吐出长长的红舌头，呼哧呼哧地出着粗气，张牙舞爪地向我方扑过来。他目下又出现几个缺钱抽不起烟的大烟鬼，睡在我方烟馆门前，口里吐着白沫，翻着冷眼，东谈主事不知。他还看见几个槁项黄馘的烟民，在集市上卖儿卖女。王仑猛地仰泉源，高声呼喊：“周原的长者乡亲呐！女儿对不住你们啊!女儿王仑要走了，在阎罗眼前会忏悔今生所犯的罪过，来生作念牛作念马，供群众驱使，向群众赎罪呐！”喊到这里时，他泪流满面，就泣如雨下了。他但愿我方声气，通过缕缕云彩，带到周原上，传遍旮旮旯旯哩!

这时候，一黑一黄一白三只军犬，狂吠着冲进了法场。它们只只个大毛长背宽头大嘴阔，毛色油光闪亮，吐着长长的舌头，呼哧呼哧地闪烁着。这舌头冒出丝丝白气，掉下些许涎水，忽收忽吐，忽长忽短，忽卷忽舒忽展，像三盏明灭可见的鬼灯笼。扬扬自得，左蹦右跳，它们围着王仑蹿个不停叫个不断。

刽子手把手一挥，黑狗吼怒一声，扑上来，伸开血盆大嘴，袒露獠牙，伸出泼辣的爪子，三两下就撕掉王仑衣服，袒露白晃晃的肉。王仑头上青筋暴起，牙关紧咬，两眼辐照出愤怒的火焰。黑狗一跃，一嘴吞紧咬死王仑的胳背，头一摇，尻子一晃，尾巴一摆，撕下一圪塔血淋淋的肉。王仑大吼一声，声若巨雷，胳臂上血流成渠。黑狗却被惊得向后退了几步，它脖子一伸，囫囵咽了嘴里的肉。听见这声气，黄狗和白狗耷拉上脑袋，夹着尾巴，就急急跑开，在一旁觊觎着。黑狗愣了愣神，又冲上来，嘴巴吧咂吧咂地喝血啖汁。不雅望了一阵子，黄狗和白狗见同伴到手，也就斗胆地冲上来。黄狗咬住王仑的大腿，喉咙里呜呜呜呜地发出狠声。白狗伸开罐罐嘴，一口吞掉他的耳朵。王仑的肚子被黑狗扯剥开，袒露怦怦高出的腹黑。他紧闭双目，一声不吭，而地上淌了一滩滩鲜血。渐渐的，他没丝丝声气。三只军犬狼吞虎咽了一阵，只只混身糊满东谈主血，挺着圆鼓鼓的肚子。

望望随处骨头多肉少，它们在那达野性大发，相互撕咬得头破血流，只只成了血淋淋的催命无常。咬累了，就站在那达，它们喘着气，斜着眼睛，射出森森冷光，窥视着东谈主群。

见这血腥场合，旁不雅的商界闻东谈主，一个个吓得筛糠般，不停地哆嗦着。闭住眼睛，捂紧耳朵，他们就怕野兽猎食般的惨状，被看见被听见，抑或发生在我方身上。一些商界闻东谈主，经不住勒诈的折磨，哗拉拉地把屎尿洒在我方裤腿里。这熏天的粪臭气息，逼得使东谈主直打磕绊。有的干脆跪在地上，扯长声气，就哭喊着说，官长，饶命呐！家里上有高堂，下有儿女。要些许，咱们就筹些许呐！

王仑被撕票的音讯，很快就传回周原。王昆找唐平问计。唐平说：“要知如斯，何苦当初哩？”他后悔在开烟馆这事上，我方没奋发拦挡王仑，以致置办他的地皮，变相地呼风唤雨了。他也怀疑当初退却王仑种罂粟开烟馆，我方赌誓发愿般的话，今儿透彻应验了。就悲怆不已。

后悔归后悔，目下的事，还要唐平一桩桩地去摆平哩！

据目睹者记忆说，三只军犬吃饱咥足之后，王仑尸首只是剩些骨骸。迎回遗骨，把他埋葬，也算对尸骸的安危了。

麻豆人妖

头昏脑涨的廷台、廷阶，回到三关城里，跪在王昆的盛和记盐行门口，哭闹着要冲进平化城，与坐镇使张狼拼个你死我活哩！这使底本烦乱不胜的事，愈加纷高大杂了。

一个东谈主坐在椅子上，唐平折腰念念谋了一晌午。抛开我方与王仑之间的昆季亲情，着眼棋局，他认为我方该挺身而出，为周原匹夫讨个平正。

他决心率领周原匹夫拼一趟，为王仑的死讨个说法。算作粉饰的乡贤晚清周里县团练长，在周原上的青丁壮中间，他有充足的影响力，使我方干成这事。念念虑再三，他以为只须从三关城里发起迎灵行径，包围驻在周城的帮统衙门，才是围魏救赵的上善策。

三关城的一个集日，一只孤独的老鸹站在金城寺砖塔顶上，哇哇哇地沙哑号叫着，似乎心里憋着无穷的忧伤与苦水，要不吐不快。孤独的三关城在莽莽周原上，年迈而又单调，骆驿连续的东谈主流，像条长长的巨蟒往返在城里舞动着。在金城寺砖塔下，唐良善王昆搭设了祭棚，公祭被“撕票”的王仑。祭棚上方吊挂着白绸作念成的挽幛，上书“还我平正”四个大字；祭棚左面挽联是“一世繁难忙活皆为度日家计”，右面是“半生克俭积贮只是转运资料”。

王廷台和王廷阶身穿重孝，匍匐呜咽。唐、王、金三家东谈主，尽管因为王仑种大烟及开烟馆的事，产生了跌跌撞撞、恩恩悔怨，但是在他死字形成的恐怖与哀吊眼前，整个的侄辈孙辈后东谈主互助起来，个个身穿孝褂，腰系麻绳，哀泣流涕。

当东谈主流渐渐会聚在祭棚周围，纷繁探询事的世代相承，个个扼腕叹惜的时候。唐平面带悲戚，声气低千里地说：

吾辈居周原，从匪军作乱算起，已近一甲子矣！然世谈弥艰，民生凋敝，遗民涂炭，从未有似这情形。

自从开放烟禁，实施“烟亩罚金”收费以来，哀鸿遍地，千门万户歇业者不胜成列，皆呼号驰驱，沦为叫花子。卖房卖地、卖儿卖女，而卖妻荡家者，寥若晨星。

国有国法，不肖者皆可正典，以儆效尤。夫王公名仑，虽生在下，糊涂为东谈主，开了烟馆，但罪不至于“撕票”。

周地坐镇使张狼，以烟敛财，挟势欺东谈主，索求保护费，未果。遂暗里棘手，处王公于犬决极刑。

夫我中华，仁义之邦，礼节传家，治世必有典法。

民国创建，五权宪法，保险民主、民权、民生。

今之风光，军阀当谈，滥设私刑，敛取财帛，苟且作践东谈主命。天理昭昭户外 高潮，公理安在呐？

青山作证，王公冤屈，仅为坐镇使一敛财器具资料；厚土有声，伸张正义，为王公之死讨回平正。

今号召诸位，随吾行径，同赴周城，向帮统衙门讨个说法，迎回遗骨。动员各县，同期行径，向知县力陈烟害，禁烟爱民。

随着唐平高亢陈词的话音落下，围不雅东谈主群泣如雨下。他们个个振臂高呼，纷繁响应。

于是，扛着挽联，他们大步向周城走去。在这东谈主群里，刘三镇留着短发，衣着制服，蹬着长筒皮靴，高视睨步，非常引东谈主注释。在他上衣口袋里，别着一支钢笔。

在日本帝国大学政事经济系学习期间，刘三镇较系统地相关了当代政事轨制。但是，日本东谈主腻烦华东谈主——支那民族恶愚的习气，给他留住深刻印象。尤其，“九段坂”的靖国神社和“游九坂”的世界博物馆内陈列的中国须眉吸烟土女子缠金莲的模子，深深地颠簸他的心灵。

其后，得知他大病危，三镇就仓卒赶记忆。料理毕凶事，他深恶日本社会仇视华东谈主的法西斯习尚，就废弃学业，留在家乡，朴妮唛吧他想干些实实在在的事。

在三关城跟集，刘三镇看见唐平高亢陈词，号召正义之士，同赴周城，向帮统吴岱讨个说法。被他鹤发之心勇于担当替东谈主出头的高义行径所感染，刘三镇就搀杂在义愤填膺的东谈主群里，向周城帮统衙门赶去。

周原匹夫不胜隐忍开放烟禁带来的物价飞涨的糟糕，闻讯就纷繁从四面八方赶来支援。一起走来，示威队列壮大到一万余东谈主。

那时候，赶巧邵老三和柳老八率领的红枪会，在周南县设坛吞符，招集饥民，练功起事；在周北县和周里县一带，赵老五和陈老二、杨老四率领的饥民武装，请来关圣帝君护佑，也持紧练兵。他们一度攻破县城，劫堡掠寨，吃大户，队列声威渐渐壮大。于是急调周原上驻军，驰援清乡战事。而周城守备缺乏，前哨战事釜急，帮统吴岱就一时调不往返援队列。

唐平弥远看法和为贵，要给“开放烟禁”和王仑之死这两件事讨个说法。迫于样子，吴岱一面上书张狼，恳求指令，一面与唐对等东谈主展开对话。

刘三镇精明宪章体制，一再言明：“将不辞繁难，上北京找段祺瑞政府，状告周地坐镇使张狼私开烟禁、敛取财帛、草菅东谈主命！”

接到帮统吴岱的求救信，张狼见周地各县饥民起事，连绵不断，势成燎原，如果激起周原民变，局面就更不可拾掇。他也短促这事一棍子捅出去，在宇宙摇了铃，就搭理商量这事。

一个阴雨连绵的日子，蒙蒙细雨偷偷然落在周原地面上，无声滋补着这块厚厚的黄地皮。示威东谈主眼泪，和着冰凉冰凉的雨水，在陈旧的周原上汇成径流，哗哗哗唱响一首性命的抵御曲，穿过山川，急急向黄河奔去。在周城帮统衙门，唐良善王昆、刘三镇算作迎灵代表，与帮统吴岱展开唇枪舌剑唇枪舌剑的交锋。

力排众议，唐平要交还尸首，抚恤家属，抵偿逝世。他说:“夫仁者爱东谈主，民为贵，君为轻。咋能绑票而杀害无辜呐？”

帮统吴岱面露无语，不好意念念地否认：“唐公误解，系无知士兵违反秩序，舛错射杀无辜。咋有坐镇使大东谈主担戴的意念念意念念呐？”

唐平愤然:“帮统大东谈主何苦死不悔改饰非，掩盖真相。要是舛错杀东谈主，就请交还王公的齐备尸首为盼！”

经过七天七夜的激辩，两边获取交代王仑遗骨的共鸣。而在细节上，一时却难以达成。

这时候，王廷台和王廷阶身穿重孝，率领世东谈主，手执镢头铁锨等耕具，要攻进帮统衙门，杀了吴岱以牙还牙。而愤怒的周原匹夫，像开了闸的巨流，奔腾吼怒起来。他们个个义愤填膺冲冠发怒的大喊声，与淅淅沥沥哗哗拉拉的雨声，交汇在一搭，连绵不断，声威震天。使帮统吴岱神魂颠倒，心猿意马，或许持续下去生事生乱呐！

迫于无奈，吴岱就向唐平讨救。他说：“唐公才德兼备，就该出头止乱，要给原上匹夫谋福祉哩！”

唐自制诺：“幸免兵器劫是周原黎民的共齐心愿。关联词，王公之死，使群情激奋，就不得不从速处理。否则，必生祸乱，咋谈妥协咧？”

看到情势危机，吴岱示弱了事：“鄙东谈主即日就派东谈主赴平化，接回王公遗骨。可酌情付银子五十两，算作丧葬用度。而唐公要拿身家性命作念保，在平吉利安的前提下，鄙东谈主愿替坐镇使出头，到王仑灵前致祭，扶棺埋葬遗骨哩！”

创作谈

厚积感发 “九气”真金不怕火真

我自幼戒备文体。

四五岁时，父亲花了三十五块钱，买记忆一台上海产的红灯牌收音机。在阿谁年代，这但是个清新玩意，村子里那些不必出工的长胡子老夫，就常常赖在我家里不走，嚷嚷着要听秦腔。常常到下昼，收音机里停台了，他们就出五关斩六将地谝开了。这时候，爷爷总会端出旱烟匣子和卷烟纸，让他们过过瘾。这谈资时常围绕世代居住的村子和原（董志原）上的昔时，豆子一转、茄子一转，有眉有眼，俱收并蓄。巧合候，几个“长胡子”会对一个问题展开长工夫的争论，以致争得面红过耳。懵懂中，我就懂得这里不但有树，而且还有诗和远处。

八九岁时，我和小伙伴们一同出去放羊。他们个个拉着自家的羊，寻找草高草嫩草密的地方，让它去吃。而我把羊拴在自家也曾割过二茬的苜蓿地里，让羊儿去啃草皮，我方就把腿展长看赤子书看演义，天黑了，就拉着两肚秕秕的羊回家了。这事终于被爷爷发现了，他搧过我几耳光。那时候，识得字未几，一套长篇评书《岳飞传》就看了三个多月。不料志的字，就端量就查，有些字尽管不知谈是啥，但书中出现的频率高了，就能七里八分地猜来意念念。渐渐地，家里发现我这“不务正业”的嗜好，母亲就常常搜查我的书包和衣兜，还撕过书。被动无奈，我就把我方借来的和用攒下零费钱买来的那些书，让村子里的伙伴替我背在他们的书包里。

母亲为了改进我沉迷看课外书的过错，就因风吹火，给我订报，相持长达八年工夫。这在她每月只须17.5元钱的酬报里，也算得上一笔不小的开支。

小学三年齿，我上终生的第一节作文课时，憨厚出的题目是《种麦》。写了一个晚上，我才写成一篇二百多字的作文，没猜测这篇索尽枯肠扭持成的随笔，居然是咱们班的范文。当憨厚拿着我的作文在全班四十多名同学眼前念的时候，我心里暖洋洋的，如沐春风。

在我写稿积习的形成与培养方面，初中时的语文憨厚李林翰的鼓吹，起到了至关热切的作用。那时候，全级四个班，李憨厚是咱们二班的班主任，他把我的每篇作文都予塌实细巧的修改，然后保举到全级四个班算作范文去念。他一再鼓吹我投稿，我却因为自卑与衰老没敢尝试。初二时，他选了我写的一篇作文，让班上书写精巧的同学抄了，就寄到陇东报社去投稿，却石千里大海。过后，他就鼓吹我说：“你的著求教话豁达有趣，诙谐有劲，内容丰富，故事情节生动感东谈主，说真话卓越高二一些尖子生的水平，可惜篇幅有些长，一般版面有限，报社不会刊登长篇著述。以后就写些硕大无比的东西吧！相持投稿，一趟不行，两回三回再来。”可惜，怠惰使我弥远莫得降服我方，便就作念驱逐。

但这一时期，是我终生文体细胞繁育最鼎沸最快的一个阶段。常常风吹草动，兔奔燕飞，都会触发我的感念与念念绪，一发而泻。常常夜深东谈主静时候，我被这知道的感叹所惊醒，就披上衣服去写日志。

大学期间，是我伟貌飒爽，激扬文字的阶段。一些爱好交流的后生，聚在一搭，振臂一挥，就成立了甘肃政法学院“芳华行”文体社，我就当选社长。回首那时的一些作品，还稚气完好意思，是入不了群众高眼的东西，熟谙瞎没趣驱逐，但毕竟充实了课余生活。每逢周末，咱们相约去兰州大学、兰州商学院、甘肃农业大学等院校，搞搞沙龙，开开笔会，上百上千文体后生，在一块儿切磋切磋，所谓以文会友。

参加责任后，一直忙于庶务，就没了写稿豪情。尤其因家景艰巨，常常为膏粱谋衣食忧，就兼顾不上爱好。偶尔，也写一篇著述见诸报端，或者参赛拿奖，完全是马敷衍虎驱逐。年过不惑，终于证明家藏万贯钱，不如腹有万卷书，竟日碌碌为名利奔波，不如静下心来写写东西。一杯茶、一碗饭、一件衣服，对平淡的我而言，也曾不再是生活要挟，应该追求精神食粮了，就念念谋写稿。

2016年3月，我所领薪的西峰区城管局发文鼓吹员工搞文化艺术创作，其时为了应酬差使，蓄意写篇三两千字的回忆我的祖父的著述。祖父离开我也曾27年了，长歌当哭，权当念想吧！拿起笔来，却出现了四个没猜测：一是没猜测灵感就闪电般袭来。拿起笔来，念念若泉涌，联络写了半个月，写成了十多万字的东西。这与最先的三两千字的计较，形成了很大反差，但只是是些谈听途看断断续续的篇断性东西。二是没猜测说话上有土不拉几的地方作风。联络能写十万字的东西，这是我出东谈主预见的事，就带着我方的拙作，去找我大学时的文友东谈主生的知友巩晓明。他在庆阳市电视台责任，历久从事案牍写稿。没猜测他说：“你说话过关了，写的东西很有立体感，若把这些串同起来，即是一册演义。”三是没猜测瓜子被荧惑起来就能“吹”出一头“牛”来。心血来潮，我就埋头连续写稿。每个半夜就创作到凌晨四点傍边，头发脱了一茬又一茬。苦苦相持了一年半工夫，我写成了125万字的东西。先后花去四年元气心灵，历经11稿的修改增删，定稿了约73.4万字。四是没猜测稽察形成了我方的说话作风。说话方面，每塌实修改一次，就会发现些问题，而这时常是共性存在的。后一稿即是对前一稿的较大否认，到了第十稿修改完成，文字上也曾较为焕发，却存在介词诳骗不妥的流毒，就修改了第十一稿，直至达到预期计算。

我认为演义即是要写出一个地方的天气、地气、东谈主气、灵气、表情、骚气、臊气，通过盐、油、辣子、醋、酱这些五味陈杂的常见东西，唠叨些平中见崎的事情。然后长浩叹语气，就说没脾性。底下我就围绕这“九气”，对本书的创作展开证明。

一

天气，即是指历史布景、东谈主类气运、民族气运等大的环境。庸东谈主物时常生活在大环境中，他的身上就折射出环境的影子，或者说东谈主物步履是环境氛围的产品。文为时而和。脱离了大环境的创作，即是哗众取宠，胡谝冒料，矫揉失实。即使暂时获取了成效，亦然虚无的，莫得性命力的，只是好景不常。

《厚土周原》算作个史诗品格的长篇演义，紧扣西北大更动前前后后的根根茎茎，虚化后展开了创作，这是本书的虚线。工夫跨度上起清同治年间，下至1990年傍边，以演义的方式还原了这约120年间在中国西北周原这块淳朴的地皮上所发生的那些事。

本书围绕清朝末年，匪军开上周原，烧杀攫取，饿殍遍野。匪徒撤出，朝廷就招募流民垦田坐褥而展开翰墨。主东谈主公唐平怀着国粹兴原的愿景，办团练、兴学、行仁义等，历经辛亥更动就激流勇退，再到宽待国民军北伐、共产党诞生中国西北第一个农村党支部、华夏大战、全面抗战、日寇遵命、目田构兵等，直至开国后的转换开放等历史时空，主东谈主公死力于展开了大量步履，使一个活生生的盛开着性命气息的周原维妙维肖。

二

地气，骨子即是素材来源方面的问题，有莫得真实性，恰当不恰其时间特征。演义来源于生活，高于生活。因此，演义写稿本是实实虚虚，虚虚实实的东西，虚中有实、实中有虚，虚实交汇就相互运化着。

本书创作，我围绕董志原周围的镇原县、宁县、正宁县、庆城县、合水县、华池县、环县、泾川县及毗邻省份的部分地域等，展开塌实细巧的相关。作品素材主要来源于五个方面：一是口授。儿时祖父和村里些老夫谝干传，常常就三十年河东三十河西的拉些老故经，这些干料就为我的写稿提供了最初最原始的素材。二是家史。康熙十八年，我的先祖丕公来到董志城教县馆，生息了咱们这一脉。代代世代书香，书礼传家，生息有四十多户，约三百口东谈主。匪乱后，仅存弟兄三东谈主。这时候，我的爷爷的爷爷德公降生了。三是王孝锡家史。王孝锡在董志原上创建了第一个农村党支部——中共彬宁支部以及甘肃第一个更动后生组织——后生社。对其弟王干成著的《在昔时的岁月里》一书，我予反复阅读。这是部回忆王孝锡家眷历史的竹帛，其繁重的里程，深深颠簸了我的心田。四是文籍。有了写稿的冲动，我就反复查阅了刘文戈著的《更动人烟》、高文著的《蒿草集》、岳翔著的《西峰诗话》、梁中元著的《豳俗杂录》、贺秋萍和魏虎德合著的《庆阳近当代史》、《肖金镇志》、《西峰文史汉典》、《黄土情韵》等原土竹帛。其中，《更动人烟》使我萌发了写稿提纲，《蒿草集》使我吃透了庆阳地方文化（民歌、莲花落、信天游、打夯调等）。《肖金镇志》对我升迁原生态的方言水平，起到积极作用。同期，创作的中心点在肖金一带，该志投射出的文化信息，对本书的说话生成起到了催化剂的作用。同期，为了高质地的完本钱书的写稿，我先后就到庆阳城、南梁、山城堡、老爷岭、老爷山等地采风。在南梁一带，我就在白家砭的一户群众家里，生活了一个多月。还肃肃网罗董志原上的一些口碑相传的故经，东谈主物掌故，赐与相关，并遴荐文体化设备。因此，本书是接地气的。

周原是虚化后的中国西北黄土高原上的一个小原，她的影子即是董志原。淳朴的董志原的历史自己即是一册书，枢纽是要找准视角智商完全阅读和交融她。

董志原是我的家乡，是我历久生活的地皮，她的历史即是破译中国西北更动历史发生发展历程的密码。因此，笔触董志原这个中枢区计较写稿，即是找见了试图通达西北更动这个钞票宝库的金钥匙，就能以文体的笔调，真实地还原一个个历史大手笔发生的布景、经过、恶果及复书等，过甚在此历程中的东谈主生百态。

董志原有五个特色：一是董志原是一个在中国西北相对较膏腴的地方。这里土层深厚，农耕文化悠久，食粮亩产量高，是历史上的粮仓米囤。相传周先祖公刘在此教民稼穑，始创了中国农耕斯文的先河。历久以来，这里东谈主就有深耕易耨的传承。二是清朝末年到民国时期，匪徒及军阀在原上横行狠毒，是酿成这里东谈主浮泛枯瘦的根源。清末，匪徒上了董志原，屠戮酿成东谈主口暴减，民生极点浮泛。匪患安靖，清政府就在原上招募流民坐褥，形成这里现存的东谈主群族系。这是董志原历史的分水岭，亦然周围地区爆发更动的布景所在。从这个工夫点脱手选材，就等于摁住了放映陇东历史这部大电影的总开关。民国年间，这里日常过队列，你来我往，你叼我抢，上演了连台大戏，为我的创作提供了滋长发育的泥土。三是位于红白接壤处的独额外舆位置，使董志原成为透视民国社会的窗口。民国年间，各路军阀对斯原展开争夺，你方唱罢我登场，谁羽翼丰润谁势力壮大，谁就限制董志原，这里演绎了民国军阀的春秋故事，成为一代代东谈主口碑相传津津乐谈的东西。董志原北面的驿马关，位于董志原与北面山区的地舆分界线的咽喉地段，是一夫当关、万夫莫开的雄关紧扼的险要隘段。国民党在这里成就关卡，对过往商旅展开盘查，使之成为事实上的地府，封闭红区的堡垒。董志原是萧关茶马古谈的必经之地，过往脚户的陨泣，写就了这里的诗史。董志原东谈主九死无悔、与水滴石穿的奋起抵御，亦然中华英才伟大斗争历史画卷的一部分，就有了更动人烟在陇右地区的熊熊燃起，仁东谈主志士勇往直前的参加更动，群众纷繁捐钱捐粮救助更动。四是目田后，董志原东谈主探索发展之路，能引发东谈主对历史的深千里念念考。开国后，董志原东谈主与宇宙大多数地方东谈主同样，历久为吃饱饭苦苦挣扎。转换开放的董志原东谈主，靠近物资丰富的生活，愈加激勉起对历史的感德回忆。而这念想与绵绵留长的历史韵味相呼应，更能激勉东谈主们对不流失的旧事的回首。于所以历史为布景，创作一部史诗品格的文体作品，算作当下东谈主们的精神食粮，就呼之欲出。五是董志原丰厚的文化底蕴，是文体创作的一大特色。中国文体的着手应该是从《诗经》运行的，而《诗经·豳风》即是陇东地区的民歌。这里不但有民歌，还有谈情、儿歌、莲花落等，无不知道地反馈了就业东谈主民的心声。每到社会漂泊遗民涂炭的年月，这里东谈主就创作了更多的歌赋，对阴暗的社会进行了真切的控诉，流传于今。

三

东谈主气，是指东谈主物原型，其取舍要有代表性。一般讲，演义东谈主物在生活中要有原型，要有影子。《厚土周原》的主东谈主公勾画历程中，我主要相关了董志原上的太昌镇的王孝锡家眷史、肖金镇的我的家眷史和田家的家眷史、彭原的杨家的家眷史。同期，对清末到民国年代斯原上的名东谈主刘养峰、刘选取、田淑清、田淑海、冯占魁等的个东谈主阅历进行了要点了解。还对民国年代参加更动的大量陇东儿女的东谈主生轨迹作念了查阅，吸收了大量营养，作念了再创造，再加工。

主东谈主公唐平的身上，有我的爷爷的爷爷，即高祖德公的少量影子。他在清末至民国年代的董志原上，是一代名东谈主，降生于匪乱后的第二年，鼓诗书，捐过黄马褂，当过团练长。他一辈子苟且渲染干过些事，也败走过麦城，备受争议的事是晚年对家庭矛盾的处理。这既是家眷的伤痛，又是深入脊髓的国粹文化的折射。小时候，随着大东谈主在肖金街谈跟集或者去村子里的懒东谈主市上瞎逛荡，听到的最多的是对于我的高祖的遗闻掌故，有的以致传得妙趣横生。如：村子里的老东谈主说，德公是个有钱东谈主，戴了一副墨镜，当然与常东谈主不同样。这镜面上有朵翡翠，状如白菜，碧绿晶莹，眺望在向下滴水，养眼项目，不是一般的好！这镜色非常重，可过目利，戴在眼睛上，白日能看见天上的星星和月亮。那时候，我就常常想这是什么眼镜呐？且归问爷爷，他笑说：“胡扯！哪有这么的眼镜哩？”祖父一世让我最感动不已的即是十三岁走上脚户谈，拉扯起一个家，带起了一村东谈主。

本书主东谈主公王廷柱是一个做事的无产阶层更动家形象，主要与秦陇更动人烟传递第一东谈主王孝锡的诗歌东谈主生对我心灵的颠簸与震撼关系，唐云就塑酿成了一位饱经忧伤的颖异贤人的更动母亲形象，就有了王廷阁、唐怀琏、王小红、唐凯业等擎旗自有其后东谈主的更动死力于者，使更动薪火世代相传。同期，金宝宝形象的塑造，主要基于史载王孝锡在给父母贺寿时，被我方表弟带着国民党爪牙抓捕这史实。于是有了其父金魁、其母唐燕。而王孝锡被捕的始作俑者，即是其时的国民党省党部秘书田昆山，就有了陈文魁、陈念念民、陈若良、张胡宝等东谈主物的出现。于是对民国社会靠裙带布景升官，走小圈子的社会习气，就一口谈破地作念了鞭笞。史载坐镇使开放烟禁，实行“烟亩纳税罚金”，敛取财帛，就有了王仑开烟馆暴富，被洗钱，被犬决。其子王廷台痛定念念疼，就贱卖产业，被动上山当匪徒，最后走上更动谈路。

同期，南梁一带的红色更动政权，算作西北地面上的旗号，感染着周原东谈主遥呼相应，雕饰前行。就有了一代代东谈主走南梁，寻光明的探索之路。就有了目田前王廷台、唐凯业先后到南梁寻找共产党，也有了目田后的大饥馑年代，唐铁虎、唐奏凯等千千万万的周原东谈主，去南梁一带求得生活。尔后者与这年代，我的祖辈和父辈们离开董志原，去北里逃荒的生活阅历对我心田的颠簸关系。历史值得永远去紧记和感德，在没吃没喝的性命攸关的关头，又是南梁一带的大山给了这些董志原儿女的给养。

唐、王、金三家金兰之交，并相互联姻，这是匪乱后董志原的近况所决定的。就有了之间的爱恨情仇，与矛盾纠葛，这是本书的实线。而这种矛盾与时间声气相呼应，转机不定，不断发展变化着。匪乱刚刚终端，东谈主的生活受到当然环境（狼、鼠）的严重要挟，于是互帮互助同雠敌忾的互助精神占主流地位。随着坐褥收复，东谈主口生息，唐、王、金三家东谈主之间渐渐产生了矛盾，况兼恩仇交汇，苟且迭起，愈演愈烈。20世纪80年代，中国历史插足大妥协时间，就有了出去的周原儿女寻根祭祖，适当潮水，唐、王、金三家东谈主之间确凿竣工了一次团聚。而本书在唐凯业辞路脚户谈的感东谈主故事中终端，一首耐东谈主寻味的小诗《去南梁》，就引发东谈主对历史和践诺的深千里念念考。

因应历史的演绎，一些着名将率先其后到了董志原。北伐时期，国民军将领佟麟阁、吉鸿昌先后带上队列来到斯原。佟麟阁攻下肖金城后，带上队列开往宁县一带。吉鸿昌攻破董志城和西峰城后，率部在董志原上驻防。华夏大战，国民军大北，无力回师，董志原就先后被谭世麟、陈圭璋部限制。西安事变前后，斯原又被杨虎城、张学良部轮流驻防。此后，胡宗南、马步芳队列先后开上了斯地。赛马灯般过队列，既是斯原浮泛的原因之一，又演绎了贤人打架、匹夫累赘的春秋故经。

1931年11月，陕甘游击队插足环县八珠原一带开展更动步履，其后习仲勋在这里诞生了曲环工委，拉起了游击队，发动群众积极救助了山城堡战役的打响，就有了书中的莲花原和萧关堡战役。西安事变前夜，邓小平率领一部赤军，驻守在董志原南部一带，在太昌镇扩红。而徐海东所部驻防董志原北面的驿马关一带休整，长达近一年工夫。华夏解围，王震率领队列北上，经镇原县，回到庆城县城休整。1948年，彭德怀和习仲勋率领西北野战军军部机关的几个直属支队，开上董志原，发动了“四八战役”。其主要战场摆在肖金城周围约二十里地规模内，以军部机关为钓饵，引诱和牵制了大量敌东谈主，掩护西野主力队列带上奇袭胡宗南宝鸡军火库所得来的策略物资及辎重，成功复返马栏老证据地。这些都为主东谈主公展开步履，提供了假想的空间。

四

灵气，山川孕育万物，称之为灵。在东谈主杰地灵的董志原上，东谈主才辈出，我就证据故事情节的发展需要，造谣了一些东谈主，他们分散演出着不同扮装，伴着历史的浪花在跳跃在舞动。

在写稿历程中，不管环境形色，照旧东谈主物形色及说话习惯，我都试图写出斯原斯地的风貌或者黄土土着的性格特征，使个个扮装个性鼓胀、厚谊丰富细致，有鼻子有眼窝的维妙维肖。

五

表情，是指民俗文化的形色。山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。民俗文化是“神”，是一个地方区别于另一个地方的文化记号，当然传承在民间。

本书在创作历程中，对修庙、求神祈雨、打醮、抽签问卦、送病、炸油货、祭祖、年饭、敬神、耍社火、婚丧嫁娶等，都有空洞的形色，再现了一个活生生的周原。这亦然对陇东民俗文化的艺术化加工，及深刻挖掘与整理历程。

六

骚气，是指文化气息。本书在创作历程中，诳骗陇东民歌 首，陕北民歌 首，地方儿歌俚语 首。同期，本东谈主证据原生态的陇东乡土文化特色，创作诗歌 首，莲花落 首，顺溜溜 首，信天游 首，算作演义的佐料。所谓君臣佐辅，吵嘴分明，增强了演义的武艺，使文笔达到畅通、机敏、诙谐、平实、生动的有机长入，竣工了说话好意思。

同期，在创作历程中，本东谈主相持向群众学习说话艺术，把董志原的方言特色，深广诳骗于行死不悔改程之中，形成我方私有显着的说话作风。因此，方言的熟练把持，保存了一定的原生态的董志原说话习惯，是本书的成效之处。

七

臊气，即是指东谈主的劣根性与社会的阴霾面。东谈主吃的五谷杂粮，放得臭屁，性格就时常具有二重性。一个活纯真现的东谈主物形象，就取决于矛盾的两方面，相互贯通、相互斗争的恶果。于是有了唐平强硬决然、为民请命、仗义疏财的闪光的一面，也有了他狭隘自利、吝啬冷情的一面；有了金宝宝吃喝赌嫖，狼心狗肺，鱼肉匹夫，量体裁衣，一心当官的阴霾一面，也有了他心系黄地皮，感德周原的东谈主性化的一面；有了王仑亦正亦邪，利欲熏心的一面，也有了他遭受犬决，悲情浓郁的一面等。跻身历史大时间，着笔匪乱、“烟亩罚金”、战乱、饥馑、转换开放等布景，安排东谈主物步履，塑造东谈主物形象，使个个生龙活虎，有板有眼，立体地横舞在画卷之上。

算作演义写稿的任务，就必须明晰在褒扬什么？鞭笞什么？推崇真善好意思，揭露假恶丑，是演义创作艺术永远取之不竭的素材源泉，亦然性命力所在。

八

长浩叹语气，是指演义是时间产品，东谈主物步履的安排脱离不了时间烙迹。恩格斯说，但凡在历史上产生的都要在历史中沉溺。就有了唐平愤怒赶子，唐秀姑认命跳进火坑，唐怀璧吞声忍气等东谈主物步履的深广安排；就有了招邻开荒、招丁、吃粮、走上脚户谈、闯南梁等践诺生活问题的惩处想法。而这些安排都是由东谈主物所处的时间环境与进步进度决定的，不是作家主不雅上能傍边的，平缓不错布局或者超越的，即是无奈之作。

九

就说没脾性，指东谈主物气运是时间布景、大环境与个东谈主努力三者有机勾搭的产品与归宿，是水到渠成的东西。没了脑子一发烧，就冒泡的口语，太多了真情实感与东谈主物气运结局的客不雅性与势必性。

陇东学院栽植、着名文体批驳家李致博憨厚仔细修悔改本书第八稿。他说：“《厚土有声》与陈古道憨厚的演义《白鹿原》是姊妹篇。为什么这么说呢？一是从反馈的工夫跨度来看，《厚土有声》约120年傍边，《白鹿原》约70年傍边。而《厚土有声》所反馈的工夫段，尽包了《白鹿原》所反馈的历史年代，并向两头有一定的蔓延。二是从历史布景来看，二者反馈的都是西北大更动前前后后所发生的那些事，《白鹿原》侧重于陕西部分，《厚土有声》侧重于甘肃部分，二者合起来，即是一个完齐备整的陕甘边更动爆发的根根茎茎。三是从写稿角度来看，二者都是牢牢收拢历史陈迹，站在一个点上，以文体翰墨，娓娓求教了一段历史。而《厚土有声》站在董志原（虚化后的周原）这个点上，求教了陇东更动史；《白鹿原》站在白鹿原这个点上，求教了三秦更动史。四是从东谈主物归宿来看，《白鹿原》以真共产党员没弄过假共产党员嘎关联词止，给东谈主留住扼腕叹惜的悲情因素。而《厚土有声》以唐凯业辞路脚户谈，给东谈主留住一代代东谈主死力于薪火相传的南梁精神，探索前行，寻找竣工联想的回响，似乎它所反馈的历史时空更齐备、更巩固、更正能量些。”

本书工夫跨度长，容量大，东谈主物多，在创作中大量的诳骗了倒叙的方式，处处埋造悬念，别有洞天。其一定限制地简易了翰墨，使东谈主物苟且迭起，说话凝练精悍。即用最少的说话，渲染和抒发了最多最激烈的东西。

刘伟宏

2020年5月16日写于西峰户外 高潮

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